- ブッダ(釈迦牟尼世尊)は、師匠につかず、自分一人の力で真理を悟った「正等覚者(しょうとうがくしゃ)」だが、ブッダが悟りを開くための修行(菩薩行)を続けていた期間は、「三阿僧祇百大劫(さんあそうぎひゃくだいこう)」と言われ、阿僧祇とは、四方一由旬(約15km四方)の、巨大で硬い一つの大きな岩山(大石山)があるとして、100年に一度、天女が空から降りてきて、羽衣でその岩の表面を「サラリ」と一度だけ撫でる、この撫でるという行為を繰り返し、巨大な岩山が完全に摩耗して消えてなくなってしまったとしても、まだ「一劫」は終わらない、阿僧祇とは、その単位を数え切れないほど集めた状態を指す
- ただの嘘つきってこと？
- あいつがブッダ
- ブタがブッダにブタれたのでブタれたブタはブッタブッダをブッタ
- 手塚ブッダは何度も読んだ
- しかし、ブッダが真理を広めたことにより、今生のみの修行でも悟れるようになり、ガチのマジの悟りへの超大革命が起きる
究極の神ショートカットが発見される - ブッダは悟り、この深遠なる真理は凡夫には理解しかねる、私が悟ればそれでいいのではないのか、と考えていたところに、創造神ブラフマー(梵天)が現れ、「世尊(世界・宇宙において最も尊い存在)よ、どうか法(真理)を説いてください、幸せに到達した方よ、どうか法を説いてください、世の中には、心の汚れが少ない者達もおります、彼らは法を聞くことができなければ、衰退してしまいます、しかし、法を聞けば、彼らは真理を理解することができるでしょう！」と、真理を広めるように、ヴィシュヌ(維持)、シヴァ(破壊)と並ぶ、三大神(トリムルティ)の一柱である、この宇宙そのものを生み出した親であるブラフマーが、たかが35歳の小汚い人間の臭そうなクソガキに懇願する
- >>7
阿僧祇なんとか年修行したんじゃないの？
デーモン小暮みたいになんとか阿僧祇35歳とか？ - >>13
ブッダは無量劫の輪廻転生を繰り返し、神に生まれたことも地獄道に堕ちたこともあり、無数の全員を積んだ - 仏陀と仏教を否定するわけじゃないけど正直悟りって言ったもん勝ちだよな
- ブッダは重い腰を上げ、「不死の門は開かれた、耳ある者は聞け、古い信仰を捨てよ」こう宣言して、かつての修行仲間たちがいる250km先のサールナート(鹿野苑)へ歩き出し、最初の説法(初転法輪)へと向かったのであった、、、
- >>9
惚(ほる) 或(おる) 呪(ある) 川(ない) 刀(ない) 有る(るる) 無い(のい) 無(ほん)誇り出す(ほるりだす) 呪き出す(あるきだす) 泳ぎ出す(おるぎだす) 歩き出す(ありきだす)
- 地球のマントルが冷え固まって自転しなくなり大気が放出、生物が住めなくなるとされているのが約15億年後
太陽が膨張して地球を飲み込むのが役50億年後
ブッダ入滅から弥勒菩薩として再降臨して人々の救済をするのが56億7千万年後とかナメてるの？ - 宇宙も長い歴史があってブッダが出てくるまでなにしてたんだよ
しかもたかが人間だろ - >>1
阿僧祇のくだりからよく分からんくなったんだが人智を超えた長い年月修行したってこと？ - サールナートの鹿野苑で修行を続けていた5人は、遠くから歩いてくるブッダの姿を見つける
彼らはこう話し合う「見ろ、修行を捨てて贅沢(乳粥の供養)に走った、あの堕落したゴータマがやってくるぞ。
我々はあいつを無視しよう。礼もせず、立ち上がって迎えることも、鉢を受け取ることもしてはならない。ただ、もし彼が座りたいと言うなら、空いている席があることだけを伝えて放っておこう」ブッダは、6年間あらゆる方法で体を痛めつける苦行(極端な断食、呼吸を止める、不自然な姿勢を保ち続ける、汚れ、不快、恐怖に身を置く)をするが何も得られず、疲労と体力の限界から倒れたところに、スジャータという娘に乳粥の施しを受け体力を回復し、菩提樹の下で、悟りへの最後の瞑想に入ったという経緯がある
彼らにとって、厳しい苦行こそが聖者への道であり、それをやめたブッダは「志の低い脱落者」に過ぎなかった
- すまん長すぎる3行で頼むわ
- しかし、ブッダが近づくにつれ、ザコ5人衆の決意はもろくも崩れ去る
ブッダから放たれる圧倒的な静謐(せいひつ・静かで安らかなこと)さと、慈しみ、そして神々しいまでの威厳に圧倒された彼らは、自分たちが決めた約束を忘れ、思わず体が動いてしまう、一人は立ち上がって迎え、一人は鉢と衣を受け取り、一人は座る席を整え、一人は足を洗う水を用意する
結局、彼らは無意識のうちに、ブッダを師として迎えるような行動を取ってしまう - 形式的には出迎えたものの、彼らの心にはまだ疑念があった
彼らはブッダを以前の名である「友よ、ゴータマよ」と呼んだ
ブッダはそれに対し、静かにこう告げる
「修行者たちよ、如来(悟った者)を名で呼んだり、友と呼んではならない、如来は今、正しく悟り、不死の真理を得たのだ」
5人は反論する
「あなたは苦行をやめ、快楽に走ったではないか、どうして悟りを得たと言えるのか？」
ブッダは三度にわたって語りかけ、最後にこう問いかける
「修行者たちよ、私はかつて、今のような輝かしい表情で語ったことがあっただろうか？」
この言葉に、5人はハッとする
確かに目の前の人物は、以前の仲間だった時とは決定的に違う「何か」に到達している
彼らはついに心を開き、ブッダの教えに耳を傾ける準備が整う - >>20
生臭坊主が急にコツ掴んで真理だかに辿り着いただけで5人とも苦行に耐えてたのに快楽一発でそんな返しされたらキレるだろ - 経典はすべてフィクションだからな
そもそもブッダは経典を否定してたから
最初の経典ができたのは死後五百年とか経ってからだし - >>22
実際ブッダってすごいの？ - >>27
実際ブッダのことはあまりわかってない
経典にしか記録がないから - >>30
じゃあブッダみたいな普通に修行僧的な人はいたかもしれんけど想像するブッダが実在したかどうかも怪しいかもしれないな - 若い頃に王子としてやりたい放題できた経験があったからだと思うんだ
俺だってそんな頃があれば今頃悟ってるはず - は～解脱してぇ
- エホバの信者が
悪魔がーって言ってんのと変わんねぇな - 設定がガバガバすぎる
- ここでブッダが説いたのが、有名な「中道(苦楽の両極端を避けること)」と「四諦(苦しみの解決策)」
そして、5人全員がブッダの弟子となった - >>33
仕事サボってた同僚が辞めたと思ったら競合他社として成功してて、しかも自社よりも優秀だったから皆そっちに転職した感あるのやるせない - 知ってる
ウサチャンって書かれてるタンクトップ着てたんだよな - ただし単位はプランク秒とする
- てかどこが偉大か全く教えられてない件
- 5人は元々「超エリートの苦行者」であり、真理に対して非常にストイックで疑り深い知識人でもあった
そんな5人がブッダの説く真理に片っ端から疑問点を投げかけ、ブッダはそれを筋道立った一貫した論理で片っ端から論破という、熾烈なロジックの応酬、ディベートがあったまず5人が食いついたのは、彼らのアイデンティティである「苦行」を否定された点
「我々は死ぬほどの苦痛に耐えて真理を探してきた、お前は乳粥を食べて体力を回復させた、それは単なる妥協(快楽)ではないのか？楽をして悟れるはずがない」ブッダ 「では問おう、弦楽器の糸は締めすぎれば切れる、緩めすぎれば鳴らない、修行も同じだ、肉体を痛めつけすぎれば心は曇り、甘やかせば心は沈む、『中道』とは妥協ではなく、最も効率的に知性を働かせるための最適解なのだ」
この「琴の糸(弦)」の比喩による「最適化の理論」は、極端な思想に走っていた彼らにとって、目から鱗が落ちるような合理的説明だった
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