- 仏教は死んで生まれ変わる輪廻転生が原則でその中で悟りを開いた者が極楽浄土へ逝けるという教えやろ
じゃあお墓には何がいるの？何もいないよね？
- 魂は常に生まれて死んでを繰り返して悟りを開いた者が解脱していくシステムなのに
お墓を建ててそこにご先祖が眠っているというのは教えに反するよね？ - 教えはどうなってんだ教えは！！
- お墓に故人の名前は掘られてないんちゃう？
たぶん南無阿弥陀仏になってなると思う - 仏教が入ってくる前から日本にはお墓の文化が存在して宗教とは切り離されたものやった
でも仏教が入ってきたことでごちゃ混ぜになってしまったってことか？ - >>5
墓に行って阿弥陀仏様を拝んでるんやで？
お供え物も阿弥陀仏さまへのお供え物や
人間は罪な生き物でどんだけ善い行いをしても獄行きなんや
阿弥陀仏様が唯一極楽浄土に連れて行ってくれる能力があるから阿弥陀仏様に感謝しとけって話
>>1のとおり故人は生まれ変わっとるよ
お仏壇も正面には故人の名前じゃなく阿弥陀仏様の絵がないか？
あれも阿弥陀仏を拝むための道具や - >>6
故人が解脱できますようにってことで阿弥陀仏様に手を合わせてるんか？ - >>7
墓や仏壇は阿弥陀仏様との通信機器みたいなもんや理屈で言えば仏壇で拝めば墓参り不要そこで自分が極楽浄土に行けるように自分のために拝むんや
宗教行事はそのきっかけを定期的にイベントとしてやる意味が強い
「極楽浄土に行きたかったらとりあえず阿弥陀仏様に感謝しとけばok!」って楽なノリの宗教やで
本山が本願寺やろ？まさに「他力本願」なんや - >>16
お墓に阿弥陀仏と彫ることで故人やその遺族は阿弥陀仏様を信仰してますよって表明してることになるんか
それは古来からある日本の埋葬文化とインド仏教が混ざった日本式ということやな - >>21
拝むからにはシンボルが必要やろ？
マリア像やキリストの十字架像とかに祈ってるやん？
その宗教はそれが阿弥陀仏なだけや
勘違いせんように補足しておくと他の宗派なら「〇〇家」とか故人の名前が書かれているからなくっなった仏様はそこにいらっしゃるんやないかな - >>23
○○家って彫られてる墓でもそこに仏様がおるってことではないんやないか？
その家の先祖代々をまとめて供養するためにそういう形になってるだけで
本来の意味で言う仏様って悟りを開いた存在、つまり極楽浄土にいけたわけやろ - >>24
墓にもおるらしい（自由に来れる感じか？）
「お盆に霊や仏さんが家に帰ってくる」って聞くやろ？他の宗教はおるねん
イッチの宗教はそれがない。理由は知ってる通り「もう転生してるから」や
でもお盆の時期に先祖を思い出して世話になった感謝をしようという行事はある
面倒くさいからみんな「お盆」って言ってるけど正式名称は違うんや
人間は罪な存在やしそれでも阿弥陀仏様は許してくれるんやで - >>28
宗派によって考え方が違うんやな
確かにお盆もめっちゃ宗教的な文化やけど仏教とは相反する考え方やからずっと昔から日本にはあったんやろな - お墓っていうのは故人のためではなく残された人が故人を偲ぶためのものやろ？
阿弥陀仏様を敬うために建てるものでもないやろ？ - ノリと雰囲気やろ気にすんな
- 死者を埋葬してお墓を建てるという文化
魂は生まれ変わるという仏教の教え
これは別物として考えなあかんな
- 仏陀の墓あるやん
- お墓とか遺骨はその人が生きていたって証として残された人が守ってるだけでそこに魂が宿るわけではない
ということか - 死体とか骨とか捨てる場所こまるやん 骨はほとんどを捨ててるけど
- うーん
原始仏教と日本の仏教も別ものやしなあ - 常に死者の魂が浮遊してて監視してると思ったら日常生活に支障でるわ
仏壇や墓に向き合ったときだけ死者とコミュニケーションするように封印してるんや - >>15
というか死を日常から遠ざけたんやな
非仏教的ではある - 海に撒いたり肥料にするサービスあるけど合祀墓より金かかるし自分の土地以外で勝手にやったら怒られるやろ
- 墓は仏教伝来以前からあった
前方後円墳なんて仏教伝来の前だ
家という概念があって先祖の霊魂が子孫を守ってくれる
儒教の教えから作られてたもんや
ってことは中国発祥の儒教が朝鮮半島を通じて
古墳が作られてたころにはもう日本に入ってきてたんやろな - そもそも仏教以前の日本には死んだ人を神とする考え方があってその神様を敬うためにお墓が建てられてた
徳川家康を神とした日光東照宮もそういうことやな - 神仏習合ってそういうことか
なんとなく分かったわ
死んだ人を祀る考え方と仏教の阿弥陀如来は共存してたんや明治以前は - 日本での戒名
日本には、仏教伝来と共に戒名が伝わった。
その後、平安時代末期の死生観の変化により、死後に成仏するという思想のもと、故人に戒名を授けて死後の安寧を祈る風習が生まれた。
死後の戒名の習慣は仏教国のなかでも日本にしかない独特のもの。 - 日本は神仏習合という考え方やからそういう矛盾も受け入れられてきたんやな
- 戦没者への院号授与
なお、明治維新後、日清戦争、日露戦争、第二次世界大戦などで、
現地で戦死した人に対しては、日本政府からの指示により、
国へ貢献した証として「忠烈院」「殉國院」「報國院」「彰国院」などの
院号が付けられていることが多い。
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